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Archive for the ‘Histoire de l’Église’ Category

Via Info-Bible.

1. Citations (sources primaires) et archéologie

Les manuscrits de la Bible, les citations d’auteurs anciens (Tacine, Pline, Flavius Josèphe, Talmud, Pères de l’Église), les reliques et en particulier le saint suaire, l’archéologie (découverte de l’ossuaire de Jacques à Silwan), la part de l’histoire et de la légende dans les Évangiles.

2. L’authenticité des Évangiles

Les Évangiles : quel crédit leur apporter ? Pourquoi croire seulement les évangiles canoniques (Matthieu, Marc, Luc et Jean) et pas les Évangiles apocryphes (Thomas, Judas, Philippe, Marie) ? Examen de l’utilisation des noms propres et des noms de lieu (toponymes) dans les différents Évangiles.

3. Les prophéties

Jésus a-t-il accompli les anciennes prophéties de l’Ancien Testament ? Peut-on prouver que ces prophéties ont bien été écrites avant sa naissance ? Jésus lui-même, a-t-il fait des prophéties ? Se sont-elles accomplies ?

4. La Résurrection

A-t-on des preuves de la résurrection ? Jésus était-il vraiment mort sur la croix ou seulement évanoui ? Ou alors quelqu’un n’aurait-il pas pu enlever le corps ? Une hallucination collective est-elle envisageable ?

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Pièce de monnaie à l'effigie de Constantin V, qui convoqua le Concile d'Hiéreia en 754

Pièce de monnaie à l’effigie de l’Empereur byzantin Constantin V, qui convoqua le Concile d’Hiéreia en 754

Carte de l'Empire byzantin en 750

Carte de l’Empire byzantin vers l’an 750

Conférence de Marie-France Auzépy, professeur émérite à l’Université Paris-VIII :

Fichier alternatif.


Canons adoptés par le Concile iconoclaste de Hiéreia en l’an de grâce 754 :

The holy and Ecumenical synod [en grec concile et synode signifient exactement la même chose — je crois même qu’il s’agit du même mot], which by the grace of God and most pious command of the God-beloved and orthodox Emperors, Constantine and Leo, now assembled in the imperial residence city, in the temple of the holy and inviolate Mother of God [initialement l’expression « Mère de Dieu » servait à affirmer que Jésus était déjà Dieu à sa naissance (qu’il ne l’est pas devenu qu’à son baptême) plutôt qu’à déifier Marie] and Virgin Mary […] have decreed as follows.

Satan misguided men, so that they worshipped the creature instead of the Creator. The Mosaic Law and the prophets cooperated to undo this ruin; but in order to save mankind thoroughly, God sent his own Son, who turned us away from error and the worshipping of idols, and taught us the worshipping of God in spirit and in truth. As messengers of his saving doctrine, he left us his Apostles and disciples, and these adorned the Church, his Bride, with his glorious doctrines.

(suite…)

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Lisez aussi sur Le Monarchomque :

Le rejet de la superstition idolâtrique que constitue l’adoration des icônes lors des grands débats théologiques de l’époque carolingienne témoigne d’une certaine volonté dans l’Église biblique d’Occident de résister aux dérives païennes menaçant le temple vivant de Jésus-Christ.

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Consultez aussi sur Le Monarchomaque :

Le rejet des superstitions idolâtriques (telles que l’adoration des icônes, le culte des saints et le célibat du clergé) lors des iconoclasmes byzantins témoigne de la volonté de l’Église biblique d’Orient de résister aux dérives païennes menaçant le temple vivant de Jésus-Christ au Haut Moyen Âge.

D’ailleurs les iconoclastes byzantins étaient parfaitement fidèles à l’héritage juridique & spirituel de leur civilisation, comme en témoigne l’article I:VIII:I du Code Justinien :

« Les empereurs Théodose et Valentinien à Eudoxe, préfet du prétoire. | Comme il appartient à nous de veiller à tous égards à la défense de la religion, nous commandons spécialement qu’il ne soit permis à personne de peindre ou de graver l’image du Sauveur Jésus-Christ sur la terre, ou sur de la pierre, ou du marbre posé à terre ; qu’il soit effacé si on l’y trouve, et que celui qui aura tenté de faire quelque chose de contraire à la présente loi soit puni sévèrement. | Fait le 12 des calendes de juin, sous le consulat d’Hiérius et d’Ardaburius [en l’an de grâce] 427. »

Traduit dans P.-A. Tissot, Les douze livres du Code de l’empereur Justinien, Metz, Behmer, 1807, p. 114 sur 535.

« Dans l’empire assiégé, soumis à la plus intense offensive de l’islam, on se demande avec inquiétude comment trouver, dans une société condamnée à un état de mobilisation perpétuelle, des signes de ralliement bien visibles pour un peuple baptisé. […] Les empereurs qui résistent le plus efficacement à la pression munulmane affirment au contraire que les images sont la cause du courroux de Dieu contre son peuple — comme dans l’Ancien Testament — et recommandent de n’admettre que des symboles aussi incontestés que la croix. »

Jérôme Baschet, La civilisation féodale : De l’an mil à la colonisation de l’Amérique, 3e éd., Paris, Flammarion, 2006, p. 692 sur 865.

Bien entendu, le protestantisme ne prône pas une interdiction totale des images — elles sont légitimes à des fins pédagogiques — mais nous comprenons que cette interdiction complète se justifiait dans le contexte particulier de Byzance où le paganisme s’était déguisé en culte des saints et où les âmes non-affermies pouvaient facilement se méprendre sur la nature des images.

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Voyez aussi sur le blogue Foi et Érudition :

Cette étude présente puis analyse les sources primaires païennes et juives des deux premiers siècles qui attestent l’existence historique de Jésus-Christ. Les auteurs antiques qui les rédigèrent étaient hostiles à Jésus, mais ils ne mirent aucunement en doute sa réalité historique. Les objections sceptiques quant à la valeur de ces sources existent. Les plus sérieuses sont ici abordées et systématiquement réfutées.

Ce document est téléchargeable et imprimable.

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Voyez aussi sur le blogue Foi et Érudition :

Et sur Évangile 21 : La Bible, c’est des copies de copies de copies de copies !?

Ce documentaire est une production de l’organisme « Holy Bible Prophecy ».

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