La semaine dernière, nous avons vu comment le protestantisme — et notamment le calvinisme — progresse très rapidement en Chine. Nous avons aussi glissé un mot sur le retour en force du confucianisme qui est soutenu par l’État toujours officiellement communiste qui cherche à récupérer à son profit les notions confucéenne d’harmonie civique et d’obéissance aux divers pouvoirs établis. Il appert donc que le calvinisme et le confucianisme seront deux forces sociales majeures qui entreront bientôt en contact dans la prochaine première superpuissance (si cela n’a pas déjà commencé). Cela générera sans doute des frictions (comme la controverse à propos de l’édification d’une imposante église protestante dans la ville natale de Confucius, Qufu) et potentiellement certaines collaborations ou causes communes. Afin de permettre aux chrétiens francophones d’entrevoir comment ces deux systèmes de croyances pourraient interagir dans le futur, je rends disponible une étude comparative des théologies politiques du confucianisme et du calvinisme, qui est téléchargeable à cette adresse :
→ Comparaison des théologies politiques du confucianisme et du calvinisme [YouScribe]
J’y expose, sources académiques à l’appui, comment les confucéens et les calvinistes voient l’ordre juridique des collectivités humaines au regard de leurs principes spirituels respectifs.
Voici également le tableau schématique de cette comparaison :
|
COMPARAISON ENTRE CONFUCIANISME ET CALVINISME |
||
|
DIFFÉRENCES |
CONFUCIANISME |
CALVINISME |
| Concentrer ou diffuser le pouvoir ? | Pro-centralisation | Pro-décentralisation (principes de subsidiarité et de suppléance) |
| Type de régime modèle | Monarchie absolue « éclairée » | République ou monarchie constitutionnelle |
| Fonctionnement | Fonction publique méritocratique accessible à l’élite intellectuelle de l’aristocratie par un rigoureux système examinatoire | Gouvernement collégial à composantes électives |
| Autorité terrestre suprême | Règne des « sages » | Primauté du droit |
| En cas de dysfonctionnement… | Résistance quasi-illégitime | Résistance légitime |
|
RESSEMBLANCES |
CONFUCIANISME + CALVINISME |
|
| Caractéristiques des gouvernants | Gouvernance par des hommes compétents, excellemment éduqués et pieux plutôt que par des simples bien-nés | |
| Justice économique | Accessibilité équitable aux leviers de création de richesse pour l’ensemble de la population sans sombrer dans le communisme | |
| Légèreté de la taxation | Taxation limitée et non abusive ; cela ne fut pas respecté en Chine impériale confucéenne | |
| Distinction homme-femme | La famille est un prototype de l’État, les sexes sont crées complémentaires et le rôle des femmes n’est pas en politique | |
| Communautarisme | Société holiste, familialiste et moralement exigeante sans effacer les individus | |
| Emphase sur l’état moral des gens | Favorise la régénération spirituelle et la droiture volontaire plutôt que la coercition répressive (mais ce faisant, l’objectif des calvinistes est de glorifier Dieu tandis que celui des confucéens est de perfectionner leur personne ad infinitum) | |
Lire aussi : Les Instituts Confucius, un outil au cœur de la stratégie de Soft Power chinois sur Chine Conquérante.
Le Monarchomaque 